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  • 律宗初探

    第三节　优婆塞、优婆夷所受的三皈五戒　　佛陀所制的戒律、是为了教导弟子如律受持，约束心身、断恶行善的灵丹妙药。戒规虽对出家的沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼四众弟子制定的，其实对在家的优婆塞、优婆夷二众弟子...五戒，是在家优婆塞、优婆夷的受戒条。一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，（出家为不淫戒）四、不妄语，五、不饮酒。而杀盗淫妄四条属于性戒。酒是属于遮戒。这五戒并不仅是在家人应遵守的戒，而是一般佛教信徒应...

    不详

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  • 五戒得失

    五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。　　《杂阿含经》卷三十三载：云何名为优婆塞戒具足？应远离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒等，而不乐作，是名优婆塞戒具足。可见五戒是在家优婆塞、优婆夷应持...容易引起世人诽谤，或诱发其他的性罪，因此称为遮戒。　　《大毗婆娑论》卷百二十三说：印度有位优婆塞，由于饮酒，于是盗取邻居的鸡，犯了偷盗戒；烹杀做为下酒菜，犯了杀生戒；邻妇问起，他妄言说没看见鸡，犯了妄语...

    不详

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  • 恭读〝憨山大师梦游集〞笔记〈一〉

    ，戒静将逐次为大家说明大师如何以修解脱道来度化众生，愿藉此作为我们的指归，更愿当下观想此时此刻我们都是接受大师最直接教化的有福众生！　　这篇文首先应知乃大师为一群前来听经闻法的优婆塞〈十余人〉所作的...过来人，懂得指导我们如何踏上菩提大道，真正学习出世之法，永断生死。　　就在当时大师面对著前来听法的在家弟子，不但说法令其深具信心，且以身为善知识的职责传授大家受持五戒，成为正式的优婆塞。当然主要的是来...

    不详

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  • 佛教经典成立史论（三十三）

    《净行优婆塞戒经》《重楼戒经》《五戒本行经》《五戒经》《在家菩萨戒经》《在家人布萨法经》《受菩萨戒次第十法经》《菩萨受戒法经》《出家人受菩萨戒经》《优婆塞二十五戒文经＼《受菩萨三十聚戒法》《十无尽戒经...，可是何者为二十四戒则不明。在《法经录》第五律失译录中记载之《优婆塞优婆夷离欲具行二十二戒，《奈良朝目录》中记载之《优婆塞二十五戒文经》，或许与此有所关联亦未可知。又，《遗教法律三昧经》在《法经录》中...

    望月信亨著，印海译

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  • 妙法莲华经字词注释（1）

    此界度生，名不动菩萨。闍，阇she音舌。禮，礼。　　4行，【四众】(一)指构成佛教教团之四种弟子众。又称四辈、四部众、四部弟子。即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷；或仅指出家四众，即比丘、比丘尼、沙弥、...宋太始二年（466）任比丘尼宝贤为尼僧正，法净为京邑尼都维那。日本则自司马达等之女善信尼从高丽僧惠便出家，为女子出家之始。　　【优婆塞】又作乌波索迦、优波娑迦、伊蒲塞。意译为近事、近事男、近善男、信士...

    不详

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  • 弥勒真是求名菩萨吗？----- 弥勒法门诸经辑要（五）

    答者？复作此念：是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相。我今当问，尔时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天、龙、鬼、神等咸作此念，是佛光明神通之相，今当问谁？尔时，弥勒菩萨欲自决疑，又观四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼、神等众会之心，而问文殊师利言：以何因缘而有此瑞神通之相？放大光明照于东方万八千土？悉见彼佛国界庄严？于是弥勒菩萨，欲重宣此义，以偈问曰： ...

    释明度

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  • 韩国第一人气偶像张东健：佛家弟子 谦谦君子

    ，不能算是正式的佛门弟子。出家修行的佛弟子有比丘(和尚)、比丘尼(尼姑)。在家修行的有优婆塞(男众)、优婆夷(女众)。像我的情形就是属于“优婆塞”，俗称居士。)整个过程简单隆重，但我却忘了“供养”师父...

    佚名

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  • 持五戒的意义和利益

    五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。 《杂阿含经》卷三十三载：云何名为优婆塞戒具足？应远离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒等，而不乐作，是名优婆塞戒具足。可见五戒是在家优婆塞、...性罪，因此称为遮戒。 《大毗婆娑论》卷百二十三说：印度有位优婆塞，由于饮酒，于是盗取邻居的鸡，犯了偷盗戒；烹杀做为下酒菜，犯了杀生戒；邻妇问起，他妄言说没看见鸡，犯了妄语戒；此时又见邻妇貌美，非礼她，...

    佚名

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  • （农历六月十九）恭逢观世音菩萨成道日

    而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、...

    【佚名】

    |成道|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/08253688222.html

  • 五戒是良医－－妙莲老法师讲述

    闻戒是出家戒，以了生死为重，想了生死要修梵行，所以断淫欲戒为第一，这是各有所重而分前后次第；虽有前后，其实都是第一。 「善男子！优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若受戒已，若口教授，若身自杀，是人即失优婆塞、优婆夷戒。是人尚不能得（火爰）法，况须陀洹至阿那含？是名破戒优婆塞、优婆夷，臭优婆塞、优婆夷，旃陀罗优婆塞、优婆夷，垢优袭塞、优婆夷，结优婆塞、优婆夷。是名初重。」 「善男子...

    佚名

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